宋朝孩子童年都玩什么游戏？其实欢乐很多，不输现代。北宋画家苏汉臣早年在汴梁做过民间画工，后来进了宣和画院，专门画人物，尤其喜欢捕捉小孩玩耍的样子。他的画作里记录了不少庭院里的场景，让人看到那时候的孩子怎么在日常里找乐子。
在农历四月初八这天，宋朝许多家庭的小孩会跟着大人去寺院。孟元老在《东京梦华录》里记过，汴京的十大禅院办浴佛斋会，寺里煮香药糖水分给信众。
孩子们看见铜佛像摆在盆里，就学着大人用勺子舀水浇上去。有的小孩跪在地上学礼拜，有的抬着小佛像，有的拿着水瓶，还有的捧花篮装成僧人模样。他们把庄严的仪式变成自家院子里的模仿游戏，边玩边笑，家里大人也不拦着。
这种模仿从南北朝时梁武帝崇佛开始，慢慢传到宋代，成了小孩接触佛教习俗的自然方式。苏汉臣画的《灌佛戏婴图》就留下了这个瞬间，四个孩子围在一起，动作认真又带点稚气。
玩完之后，他们可能还分到一点浴佛水喝，觉得这样能沾点福气。整个过程让小孩在欢乐中记住节日的规矩，也让佛教在街巷庭院里传得更广。
换到秋天，庭院里枣子熟了，孩子们就开始动手做玩具。苏汉臣的《秋庭婴戏图》里，一对姐弟头挨着头，坐在圆凳边全神贯注。
姐姐穿红衣，弟弟穿白衣，他们先挑大枣削掉半边露出枣核，再插三根短棍做成三角小台子，然后取细竹篾两头各插小红枣，把竹篾中点挂在枣核上，轻推一下，三角台就转起来。
谁推的时候竹篾上的枣掉下来，谁就输，输家要给对方枣子。姐弟俩你推我接，眼睛盯得紧紧的，生怕力气用不对。苏汉臣画这幅时大概在北宋徽宗宣和年间，画中背景还有转盘和小佛塔，说明当时玩具在汴京潘楼街一带的市场上已经不少见。
周密后来在南宋临安写的《武林旧事》也提到儿戏物品名目繁多，这些旋转的玩意儿在南方继续流行。姐弟玩着玩着，时间不知不觉过去，秋风吹过芙蓉花，他们脸上满是专注的劲头，却又藏着小竞争的心思。
输赢之间，小孩学会了耐心和控制力，这种游戏用的是自家树上的枣和随手找的竹子，成本低却有趣味，从秋季采枣一直连到庭院对玩，串起了季节变化和家庭里的小教育。
到了冬日，庭院里梅花山茶开着，孩子们又把注意力转向家里的小猫。苏汉臣传的《冬日婴戏图》画了两个小孩，一个胆子大站在前面，另一个矮个子躲在后面。
姐姐右手摇着锦旗，弟弟用细红线牵一根孔雀羽毛，在猫跟前晃来晃去。
小猫炸着毛，伸爪子想扑，却又停住，眼睛亮亮的。孩子们一边试探一边后退，笑声混着猫的叫声。宋代城市生活富足，家里养猫常见，猫帮着抓老鼠护粮食，也成了小孩的玩伴。
孟元老记汴京市民生活丰富，庭院就是天然游乐场，逗猫和捉蝶观鱼排在一起。
李嵩等画家也画过货郎担卖鸟笼拨浪鼓的场景，间接支持这种互动。苏汉臣自己从民间画工做到南宋隆兴初任承信郎，画佛像还得到称赞，他的婴戏图因此既贴近市井又细腻。
逗猫时，小孩学着不伤到动物，轻轻试探界限，猫被看作聘来的家庭成员，养的时候讲究规矩。这种游戏让孩子在冬日冷空气里动起来，观察动物的反应，慢慢懂得温柔和耐心。
这些玩法前后连着，从四月浴佛的宗教模仿，到秋天枣子的自制玩具，再到冬日与猫的互动，反映出宋代经济繁荣下小孩的日常。
苏汉臣生于1094年左右，活动在12世纪，他的画成为视觉记录，补足了文字笔记里的描述。
孩子们在庭院里玩，家长在旁看着，社会稳定让这种乐趣得以延续。明清时候类似场景还有记载，说明影响一直往下传。
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